হায়েজ বন্ধ হওয়ার পর ফরজ গোসলের পূর্বে কি স্ত্রী সহবাস করা বৈধ

 প্রশ্ন: হায়েজ বন্ধ হওয়ার পর ফরজ গোসলের পূর্বে কি স্ত্রী সহবাস করা বৈধ?

উত্তর: কোন ঈমানদার ব্যক্তির জন্য হায়েজ বা ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার পর গোসলের মাধ্যমে পূর্ণ পবিত্র হওয়া পর্যন্ত স্ত্রী সহবাসে লিপ্ত হওয়া বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ

“আর তোমার কাছে জিজ্ঞেস করে হায়েয (ঋতুস্রাব) সম্পর্কে। বলে দাও, এটা অশুচি। সুতরাং তোমরা হায়েজ অবস্থায় স্ত্রীগমন থেকে বিরত থাক। তখন পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হবে না (স্ত্রী সহবাস করবে না) যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়। অত:পর যখন উত্তম রূপে পবিত্রতা অর্জন করবে তখন তাদের কাছে গমন কর যেভাবে আল্লাহ তোমাদেরকে হুকুম দিয়েছেন।” [সূরা বাকারা: ২২২]

আল্লাহ তাআলা উক্ত আয়াতে উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন না করা পর্যন্ত স্ত্রীগমনে নিষেধ করেছেন। আর ঋতুবতি মহিলার হায়েজ বন্ধ হওয়ার পর সে ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ পবিত্র হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না গোসলের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করে।

▪️ইবনে কুদামা রহ. বলেন,

فإن انقطع دمها فلا توطأ حتى تغتسل، وجملته أن وطء الحائض قبل الغسل حرام وإن انقطع دمها في قول أهل العلم. قال ابن المنذر وهذا كالإجماع منهم

“রক্ত বন্ধ হলে গোসল করা পর্যন্ত সহবাস করো না। মোটকথা,‌ আলেমদের মতে গোসলের আগে ঋতুমতী নারীর সাথে সহবাস করা হারাম যদিও তার রক্ত বন্ধ হয়ে যায়। ইবনুল মুনজের বলেন, এটি যেন ইজমা বা সর্বসম্মত মত।” [আল মুগুনী]

– ইমাম আহমদ বিন মুহাম্মদ আল মারওয়াযি বলেন,

لا أعلم في هذا خلافا

“এ ব্যাপারে কোন দ্বিমত আছে বলে জানি না।” [Islamweb]

▪️ শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বায রহ.-এর ফতোয়া:

السوال: وطء الحائض إذا طهرت قبل الاغتسال؟

الجواب:

لا ما يجوز فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ [البقرة: 222] حتى تطهر فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [البقرة: 222].

س: والحالة هذه يلزمها الكفارة؟

الشيخ: إذا وطأها قبل الغسل نعم

প্রশ্ন: ঋতুমতি নারী পবিত্র হলে গোসলের পূর্বে কি তার সাথে সহবাস করা জায়েজ?

উত্তর: না, পবিত্রতা অর্জন করা পর্যন্ত তা জায়েজ নয়।

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ

“পবিত্রতা অর্জন করলে স্ত্রী গমন কর।” [সূরা বাকারা: ২২২]

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ

“অত:পর যখন উত্তম রূপে পবিত্রতা অর্জন করবে তখন তাদের কাছে গমন কর-যেভাবে আল্লাহ তোমাদেরকে হুকুম দিয়েছেন।” [সূরা বাকারা: ২২২]

– প্রশ্ন: এ অবস্থায় যদি কেউ স্ত্রী সহবাস করে তাহলে কি কাফফারা দেওয়া আবশ্যক?

উত্তর: হ্যাঁ, গোসলের পূর্বে যদি স্ত্রী সহবাস করে তাহলে (কাফফারা দেওয়া আবশ্যক)। [Binbaz] সুতরাং কেউ যদি অজ্ঞতা বশত: এমনটি করে তাহলে এ বিষয়ে জানার পর তার জন্য করণীয় হল, আল্লাহর নিকট তওবা-ইস্তিগফার করা এবং ভবিষ্যতে আর এমনটি না করা। আল্লাহু আলাম।

▬▬▬ ◈◉◈▬▬▬

উত্তর প্রদানে:

আব্দুল্লাহিল হাদী বিন আব্দুল জলীল মাদানি

দাঈ, জুবাইল দাওয়াহ এন্ড গাইডেন্স সেন্টার, KSA

ওয়াজ মাহফিলে বিদআতি বক্তাকে দাওয়াত দেওয়া ও তার ওয়াজ শোনা এবং অনুপযুক্ত বক্তাকে বাধা দেওয়া

 ❑ ক. কোনও বিদআতি বক্তাকে কি বক্তব্য দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো জায়েজ আছে যদি সে বিদআতের দিকে আহ্বান না করে?

সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের সদস্য এবং বর্তমান যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকিহ আল্লামা ডক্টর শাইখ সালেহ আল ফাউযান (হাফিযাহুল্লাহ) কে প্রশ্ন করা হয়, কিছু মানুষ আছে যারা দাওয়াতি প্রোগ্রাম ও আলোচনা সভার আয়োজন করে বলে, কোনও বিদআতি বক্তাকে আমন্ত্রণ করতে কোনও সমস্যা নেই যদি সে বক্তৃতায় বিদআতের দিকে আহ্বান না করে। এ বিষয়টা কি সঠিক?

উত্তরে তিনি বলেন, না, এটা ঠিক নয়। তুমি যদি কোনও বিদআতি বক্তাকে আমন্ত্রণ করো এবং সে বক্তৃতা দেয় তাহলে লোকেরা তার বিদআতকে গ্রহণ করবে। বলবে, এতে কোন সমস্যা নেই এবং তারা তাকে অনুসরণ করবে। না, এটি জায়েজ নয়।” [শাইখের অডিও প্রশ্নোত্তর থেকে নেয়া, ইউটিউব চ্যানেল: ডা. আল্লামা সালেহ আল ফাউযান]

❑ খ. বিদআতি বক্তাদের ওয়াজ বা বক্তৃতা শোনা জায়েজ নাই:

যদি জানা যায়, ওয়াজ মাহফিলে কোনও বিদআতি বক্তা/আলোচক আলোচনা করবে তাহলে তাতে কোন সাধারণ মুসলিমের অংশগ্রহণ করা জায়েজ নেই। কারণ অনেক বিদআতি বক্তা আকর্ষণীয় ভঙ্গিতে সুরেলা কণ্ঠে বাকপটুতার মাধ্যমে সাধারণ মানুষের অন্তরে শিরক, বিদআত, উদ্ভট ও ভ্রান্ত কথাবার্তা এবং বিষাক্ত আকিদা ঢেলে দেয়। কিন্তু তারা দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ ও অসচেতন মানুষেরা সে সব ভ্রান্ত কথাবার্তা ও বিষাক্ত আকিদা অন্তরে ধারণ করে অবশেষে পথভ্রষ্ট হয়। (আল্লাহ আমাদেরকে হেফাজত করুন। আমিন।)

তবে কোনও বিজ্ঞ আলেম যদি বিদআতিদের বক্তব্য শোনে এ উদ্দেশ্যে যে, সে তার বিদআতের প্রতিবাদ করবে এবং তার উত্থাপিত সংশয় ও ভ্রান্ত দলিলের খণ্ডন করবে তাহলে তাতে কোনও সমস্যা নেই।

❑ গ. ওয়াজের জন্য অনুপযুক্ত ব্যক্তিকে বাধা দেওয়া:

আল মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল কুয়েতিয়্যা বা কুয়েতি ফিকাহ বিশ্বকোষে বলা হয়েছে, শাফেয়ী ও হাম্বলী মাযহাবের আলেমগণ অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, “যে ব্যক্তি ওয়াজের উপযুক্ত নয় অথবা মিথ্যা বলে তাকে বক্তৃতা থেকে বাধা দিতে হবে। কারণ এ আশঙ্কা মুক্ত নয় যে, মানুষ তার অপব্যাখ্যা ও উল্টাপাল্টা বক্তব্য দ্বারা প্রতারিত হবে।” [রাওযাতুত তালেবিন ১০/২১৮, আল মাকতাবুল ইসলামিয়া-শরিয়ী শিষ্টাচার ১/৮৯]

আরও বলা হয়েছে, “বিদআতির মাহফিলে উপস্থিত হওয়া বৈধ নয়। তবে তার প্রতিবাদ করা উদ্দেশ্য থাকলে ভিন্ন কথা। হয় বক্তাকে বাধা দিবে অথবা তার আশপাশের কিছু লোকজনকে নিষেধ করবে যদি শক্তি থাকে। শক্তি না থাকলে ঐ মাহফিলে উপস্থিত হওয়া জায়েজ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন,

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

“যখন আপনি তাদেরকে দেখেন, যারা আমার আয়াত সমূহে ছিদ্রান্বেষণ করে, তখন তাদের কাছ থেকে সরে যান যে পর্যন্ত তারা অন্য কথায় প্রবৃত্ত না হয়, যদি শয়তান আপনাকে ভুলিয়ে দেয় তবে স্মরণ হওয়ার পর জালেমদের সাথে উপবেশন করবেন না।” [সূরা আনআম: ৬৮]

[উৎস: আল মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল কুয়েতিয়্যাহ বা কুয়েতি ফিকাহ বিশ্বকোষ, ৪৪/৮৩, অনলাইন ভার্সন]। আল্লাহু আলাম।

▬▬▬ ◈◉◈▬▬▬

অনুবাদ ও গ্রন্থনায়:

আব্দুল্লাহিল হাদী বিন আব্দুল জলীল

জুবাইল দাওয়াহ সেন্টার, সৌদি আরব।

মদপান করার বিধান

 প্রশ্ন: মদপান করার বিধান কী? ধূমপান ও মদপান কি সমান অপরাধ? “ধূমপান করলে ৪০ দিনের ইবাদত কবুল হয় না” এ কথা কি সঠিক?

▬▬▬◆◯◆▬▬▬

উত্তর: নি:সন্দেহে তামাক (Tobacco) থেকে তৈরি সকল প্রকার নেশা বস্তু গ্রহণ করা হারাম। যেমন: আগুন দিয়ে সিগারেট, বিড়ি, চুরুট, হুঁকো, সীসা বা অন্য কোন মাধ্যমে ধূমপান করা। অনুরূপভাবে পানের সাথে চিবিয়ে জর্দা খাওয়া, ঠোঁটের ফাঁকে গুঁজে গুল বা নাকে ঠুসে (নস্যি) ব্যবহার করা ইত্যাদি। এগুলো হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোন সন্দেহ নাই। কেননা মানব দেহে এগুলোর ক্ষতিকর প্রভাব মারাত্মক ভয়ঙ্কর। আধুনিক স্বাস্থ্য বিজ্ঞানের মতে, এর ফলে শরীরে বিভিন্ন জটিল ও কঠিন রোগ-ব্যাধি সৃষ্টি হয় যা ধূমপানে অভ্যস্ত মানুষকে ধীরে ধীরে মৃত্যুর দিকে টেনে নিয়ে যেতে পারে।

তামাকের ক্ষতিকর প্রভাব সম্পর্কে বিশেষজ্ঞগণ বলেন, “তামাক অত্যন্ত বিষাক্ত পদার্থ। একখানি সিগারেটে যতখানি তামাক আছে তা চিবিয়ে খেলে পুরোপুরি শরীরে যদি প্রবেশ করত তা থেকে দ্রুত মৃত্যু অনিবার্য। তবে ধূমপানের ফলেও ধীরে ধীরে আয়ু কমে আসতে থাকে-শুধু ক্যান্সারের প্রবণতার জন্যেই নয় হৃদরোগের জন্যেও বটে।” [উইকিপিডিয়া] সুতরাং যারা এ সকল ক্ষতিকর দ্রব্য গ্রহণে অভ্যস্ত তাদের জন্য ফরজ হল, অনতিবিলম্বে এগুলো বর্জন করা এবং খাঁটি অন্তরে আল্লাহর নিকট তওবা করা।

❒ মদপান করলে ৪০ দিনের সালাত কবুল হবে না:

হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, মদ পান করে কেউ যদি নেশাগ্রস্ত হয় তথা মদের প্রভাবে মাতাল বা মস্তিষ্ক বিকৃত হয় অথবা কেবল মদ পান করে তাহলে তার ৪০ দিনের সালাত কবুল হবে না। (অন্যান্য ইবাদতের ব্যাপারে এ কথা আসেনি।)

এ প্রসঙ্গে হাদিস হল, আব্দুল্লাহ বিন আমর রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

مَنْ شَرِبَ الْـخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِيْنَ صَبَاحًا، وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِيْنَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ دَخَـلَ النَّارَ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِيْنَ صَبَاحًا، فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، وَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَّسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَمَا رَدْغَةُ الْـخَبَالِ؟ قَالَ: عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ

‘‘কেউ মদ পান করে নেশাগ্রস্ত হলে তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না এবং এমতাবস্থায় তার মৃত্যু হলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তবে যদি সে তওবা করে নেয় তা হলে আল্লাহ তাআলা তার তওবা কবুল করবেন।

এরপর আবারও যদি সে মদ পান করে নেশাগ্রস্ত হয় তা হলে আবারও তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না এবং এমতাবস্থায় তার মৃত্যু হলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অবশ্য যদি সে তওবা করে তাহলে আল্লাহ তা‘আলা তার তওবা কবুল করবেন।

এরপর আবারও যদি সে মদ পান করে নেশাগ্রস্ত হয় তা হলে আবারও তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না এবং এমতাবস্থায় তার মৃত্যু হলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। কিন্তু যদি সে তওবা করে নেয় তা হলে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।

এরপর আবারও যদি সে মদ পান করে নেশাগ্রস্ত হয় তখন আল্লাহর হক হয়ে যায়, কিয়ামতের দিন তাকে ‘রাদগাতুল খাবাল’ পান করানো।

সাহাবিগণ বললেন: হে আল্লাহর রসুল, ‘রাদগাতুল খাবাল’ কী?

তিনি বললেন, তা হচ্ছে জাহান্নামীদের পুঁজ।”

[সহিহ ইবনে মাজা, হা/২৭৩৮, সহিহুল জামে-শাইখ আলবানী, হা/৬৩১৩ নাম্বার হাদিস]

◆ অন্য বর্ণনায় এসেছে,

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً

“যে ব্যক্তি মদ পান করবে তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।”

◆ অন্য বর্ণনায় এসেছে,

لا يَشْرَبُ الخمرَ رجلٌ من أُمَّتِي ، فيَقْبَلُ اللهُ منه صلاةً أربعينَ يومًا

“আমার উম্মতের যে ব্যক্তি মদ পান করবে আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করবেন না।” [নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, সহিহুল জামে, হা/৭৭১৭]

❒ মাদকাসক্ত মূর্তিপূজারীর মত:

আবু হুরায়রা রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন,

مدمن الخمر كعابد وثن

“মাদকাসক্ত মুর্তিপূজারীর মত।” [ইবনে মাজাহ, হাসান-আলবানি, দ্রষ্টব্য: সিলসিলা সহিহাহ, হা/৬৭৭]

◆ এ হাদিসের হাদিসের অর্থ কী?

– ইবনে আব্বাস রা. বলেন,

يشبه أن يكون فيمن استحلها

“যে মদপান করাকে হালাল মনে করে সে মুর্তিপূজারীর সাথে সাদৃশ্য রাখে।” (অর্থাৎ উভয়েই কাফের)। [মুনাবি-ফয়যুল কাদীর]

-সিন্ধী ইবনে মাজাহ-এর হাশিয়ায় বলেন,

هما سواء في عدم قبول الصلاة، فإن الكافر لو صلى لم تقبل صلاته

“সালাত কবুল না হওয়ার দিক দিয়ে তারা উভয়েই সমান। কেননা কা/ফের যদি সালাত আদায় করে তার সালাত কবুল হবে না।”

– শাইখ সালেহ আল ফাউযান (হাফিযাহুল্লাহ) বলেন, “সম্পর্ক রাখার দিক দিয়ে উভয়ে সমান। অর্থাৎ মূর্তিপূজারী যেমন সবসময় তার মূর্তির সাথে সম্পর্ক রাখে, সহজে সেখান থেকে সরে আসতে পারে না তেমনি যে মদ ও নেশাপানে অভ্যস্ত সে এগুলো সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে থাকে। সহজে এই অন্ধকার পথ থেকে বের হয়ে আসতে পারে না।”

❑ ধূমপান ও মদপান কি সমান অপরাধ?

ধূমপান, গুল-জর্দা ইত্যাদি সেবন আর মদপান সমান অপরাধ নয়:

বিশ্ববিখ্যাত ফতোয়া বিষয় ওয়েব সাইট islamweb-এ বলা হয়েছে,

قد اختلف أهل العلم في شارب الخمر، هل يجلد ثمانين جلدة أم أربعين؟ والذي عليه الجمهور هو الأول

أن تحريم شرب الدخان قد ثبت بأدلة صحيحة ولكنها غير صريحة، وأما الخمر فثبت تحريمها بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، وأدلتها في كل ذلك صريحة، وقد ثبت فيها الحد في الدنيا مع ما توعد به شاربها في الآخرة.

وعليه؛ فشرب الدخان أمر محرم، ولكن فاعله لا يبلغ درجة شارب الخمر

“মদপানকারীর শাস্তি ৮০ দোররা নাকি ৪০ দোররা সে বিষয়ে আহলে ইলমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলেম প্রথম মতের পক্ষে। আর মদপান করার ব্যাপারে দলিলগুলো সহিহ ও স্পষ্ট কিন্তু ধূমপানের দলিলগুলো সহিহ হলেও সুষ্পষ্ট নয়। কিতাব, সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমা দ্বারা মদপান হারাম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে। এ সংক্রান্ত দলিলগুলোও সুষ্পষ্ট। মদপানের ব্যাপারে আখিরাতে শাস্তির হুমকির পাশাপাশি দুনিয়ায় দণ্ডবিধি রয়েছে।

এর উপর ভিত্তি করে বলা যায়, ধূমপান হারাম কিন্তু ধূমপান কারী মদপানকারীর স্তরে পৌঁছবে না।” [slamweb net]

সুতরাং বিড়ি-সিগারেট, গুল, জর্দা ইত্যাদি হারাম ও ক্ষতিকর দ্রব্যাদি সেবনের ফলে গুনাহগার হলেও তাকে মদপান করার মত অপরাধ বলা যাবে না।

◆ আরেকটি বিষয় হল, পূবোর্ক্ত হাদিস সমূহে একমাত্র সালাতের কথা বলা হয়েছে। সুতরাং ’মাদকাসক্ত ব্যক্তির ৪০ দিন সালাত ছাড়া অন্য কোন ইবাদত কবুল হবে না-বলার সুযোগ নেই। আল্লাহু আলাম।

▬▬▬◆◯◆▬▬▬

উত্তর প্রদানে:

আব্দুল্লাহিল হাদী বিন আব্দুল জলীল

(লিসান্স, মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়)

দাঈ, জুবাইল দাওয়াহ এন্ড গাইডেন্স সেন্টার, সৌদি আরব।

মাদখালি মতবাদ কী

 মাদখালি মতবাদ কী? শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালি কে? (দূর হোক ভ্রান্তি-বন্ধ হোক প্রোপাগান্ডা)

❑ শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালি-এর সংক্ষিপ্ত বায়োগ্রাফি:

শাইখ ডক্টর রবি বিন হাদি বিন মুহাম্মদ উমাইর আল-মাদখালি (হাফিযাহুল্লাহ) বর্তমান সময়ের অত্যন্ত বিচক্ষণ, প্রতিভাবান এবং সত্য ও ন্যায়ের পথে আপোষহীন একজন সালাফি আলেম। আকিদা ও হাদিসের পণ্ডিত এই আলেম সালাফ তথা পূর্বসূরিদের আকিদা ও মানহাজের অনুসরণ এবং বিদআত বর্জনের দিকে আহ্বানের ক্ষেত্রে যথেষ্ট পরিচিতি লাভ করেন। তাকে বর্তমান বিশ্বে ইসলামের নামে গজিয়ে উঠা বিভিন্ন দল-উপদল, ফিরকা ও মতবাদ বিশেষজ্ঞ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

তিনি ১৯৩৩ খৃষ্টাব্দে সৌদি আরবের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের শেষ প্রান্তে লোহিত সাগরের তীরবর্তী এলাকা জিজানের সামেতা শহরের অদূরে আল-জারাদিয়া নামক একটি ছোট গ্রামে মাদাখেলা বংশে জন্মগ্রহণ করেন এবং বর্তমানে তিনি বাকি জীবন মদিনা মুনাওয়ারায় কাটানোর উদ্দেশ্যে সেখানেই বসবাস করছেন। (আল্লাহ তাআলা শাইখকে আল্লাহর আনুগত্যের উপরে দীর্ঘ জীবন দান করুন। আমিন)

❑ শিক্ষার পথে অভিযাত্রা:

তিনি জিজানের সামেতা শহরে অবস্থিত ইলমি ইন্সটিটিউট থেকে পড়াশোনা শেষ করার পর রাজধানী রিয়াদের শরিয়া কলেজে ভর্তি হোন। অত:পর মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হলে তিনি সেখানে ভর্তি হোন এবং সেখানে চার বছরে পড়াশোনা করার পর এক্সিলেন্ট (মুমতাজ) রেজাল্ট সহকারে অনার্স (১৯৬৪ খৃ.) সমাপ্ত করেন। অতঃপর জেদ্দার ঐতিহ্যবাহী কিং আব্দুল আজিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মাস্টার্স (১৯৭৬ খৃ.) এবং একই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন (১৯৭৯ খৃ.)।

অত:পর মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন এবং সময়ের ব্যবধানে তিনি সেখানে উচ্চ শিক্ষা অনুষদের আস সুন্নাহ বিভাগের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

▪️মদিনা বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে বিশ্ব বরেণ্য কয়েকজন আলেম হলেন:

১. আল্লামা শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বায রাহ.

২. আল্লামা শায়খ মুহাম্মদ নাসির উদ্দিন আলবানি রাহ.

৩. আল্লামা শায়খ আব্দুল মুহসিন আল আব্বাদ (হাফিযাহুল্লাহ)

৪. আল্লামা শায়খ মুহাম্মদ আমিন শানকিতি রাহ. প্রমুখ।

❑ ‘মাদখালি’ মতবাদ কী?

ডক্টর আল্লামা শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালিকে উদ্দেশ্য করে বিদআতি গোষ্ঠী তাঁর নামে ‘মাদখালিজম’ নামে একটি ভ্রান্ত মতবাদ উদ্ভাবনের অভিযোগ উত্থাপন করে থাকে এবং সালাফি ও আহলে হাদিসদেরকে অনেকেই মূর্খতা ও বিদ্বেষ বশত: ‘মাদখালি’ বলে উপহাস করে থাকে। বর্তমান সময়ে সোশ্যাল মিডিয়ায় এই টার্মটা বিশেষভাবে লক্ষণীয়। অথচ শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালি (হাফিজাহুল্লাহ) আল্লাহর কিতাব ও রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নতের অনুসারী, বিশুদ্ধ আকিদার-ধারক ও বাহক এক আপসহীন আলেম। আল্লাহর কিতাব ও রসুলের সুন্নাহর বাইরে তিনি নতুন কোনও মতাবাদ আবিস্কার করেননি।

তবে তাঁর সবচেয়ে বড় অপরাধ (!) হল, তিনি বিভিন্ন দলপূজারী এবং বিদআতি গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে তাঁর ক্ষুরধার লেখনীর মাধ্যমে মিথ্যার উপরে প্রতিষ্ঠিত তাদের রাজপ্রাসাদকে কলমের খোঁচায় গুড়িয়ে দিয়েছেন। শক্ত ভাষায় এদের প্রতিবাদ করেছেন। যে বা যারা সালাফদের আকিদা-মানহাজ থেকে বের হয়ে দ্বীনের মধ্যে নিত্য-নতুন পথ ও পন্থা আবিষ্কার করেছে তিনি তাদের বিরুদ্ধে কলম ধরেছেন-সে যত বড় ও যত প্রসিদ্ধ আলেমই হোক না কেন।

আর সেই কারণেই এই প্রবৃত্তির অনুসারী এবং দল ও ব্যক্তি পূজারীরা শায়খ রবি আল‌ মাদখালিকে নানা মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত করে থাকে। ফলে তিনি পৃথিবীর সকল বিদআতি, কবর পূজারী, শিয়া-রাফেজি, খারিজি-জঙ্গি এবং তাদের দোসরদের চক্ষুশূলে পরিণত হয়েছেন।

কিন্তু যুগ শ্রেষ্ঠ আহলুল ইলম, মুহাদ্দিস ও আলেমগণ শাইখ রবির ভূয়সী প্রশংসা করেছেন আল হামদুলিল্লাহ। তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন, আল্লামা শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বায, আল্লামা শাইখ মুহাম্মদ বিন সালিহ‌ আল উসাইমিন, আল্লামা শাইখ নাসির উদ্দিন আলবানি সহ সমসাময়িক বিজ্ঞ আলেমগণ।

প্রকৃতপক্ষে তাঁর ব্যাপারে বিজ্ঞ আলেমদের প্রশংসা বাণী অনেক বেশি। তবে নিম্নে তাঁর ব্যাপারে আমরা কয়েকজন বিজ্ঞ আলেমের অবস্থান ও প্রশংসা বাণী উপস্থাপন করব ইনশাআল্লাহ।

✪ ১. সৌদি আরবের সাবেক প্রধান মুফতি, যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকিহ এবং বিশ্ববরেণ্য আলেমে দ্বীন আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন বায রাহ. বলেন,

«وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي،… كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة

ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل»

“আমাদের পরিচিত মদিনার ভ্রাতৃমণ্ডলী ও শায়েখগণের ব্যাপারে আমাদের কাছে সন্দেহ নাই যে, তারা ভালো আকিদার অনুসারী এবং আহলে সুন্নত ওয়াল জামাত-এর অন্তর্ভুক্ত। যেমন: শাইখ মোহাম্মদ আমান বিন আলি, শাইখ রবি বিন হাদি। তারা সকলেই আমাদের নিকট দ্বীনের ওপর দৃঢ়তা, ইলম এবং ভালো আকিদার ধারক-বাহক হিসেবে সুপরিচিত। কিন্তু ঘোলা পানিতে মাছ শিকার কারী এবং বাতিলের দিকে আহবান কারীরাই মানুষের মনে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং এসব বিষয়ে (বিভ্রান্তিমূলক) কথা বলে। তারা বলে, “(অমুকের কথার) উদ্দেশ্য, এই এই…।” এটা ভালো কাজ নয়। বরং আবশ্যক হচ্ছে, মানুষের কথাকে সবচেয়ে ভালো অর্থে ব্যাখ্যা করা।” [ক্যাসেট: তাওজিহুল বায়ান]

তিনি আরও বলেন,

«الشيخ ربيع من خيرة أهل السنَّة والجماعة، ومعروف أنَّه من أهل السنَّة، ومعروف كتاباته ومقالاته

“শায়খ রবি (বিন হাদি আল মাদখালি) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর শ্রেষ্ঠ আলেমদের একজন। তিনি আহলুস সুন্নাহ হিসেবে সুপরিচিত। তার লেখনী ও বিভিন্ন প্রবন্ধ সুপরিচিত।” [ক্যাসেট: শাইখ রবির ব্যাপারে আলেমদের প্রশংসা]

✪ ২. বিংশ শতকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকিহ আল্লামা মুহাম্মদ বিন সালেহ আল উসাইমিন রাহ. বলেন,

أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيرًا والرجل صاحب سنة وصاحب حديث

“আর শাইখ রবির ব্যাপারে কথা হল, আমি তার ব্যাপারে ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানি না। তিনি সুন্নতের অনুসারী এবং মুহাদ্দিস (হাদিস বিশারদ)।” [ক্যাসেট: আল আসইলাতুস সুওয়াইদিয়াহ]

তিনি আরও বলেন,

الشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم. لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب

“শাইখ রাবি হলেন, একজন সুন্নি আলেম এবং ভালো মানুষ। তার আকিদা (বিশ্বাস) নিষ্কলুষ এবং তার মানহাজ (পথ ও পদ্ধতি) সঠিক। কিন্তু যখন তিনি পরবর্তী যুগের কিছু মানুষের অনুসরণীয় বিশেষ কতিপয় ব্যক্তি সম্পর্কে সমালোচনা করলেন তখন তারা এসব দোষত্রুটির মাধ্যমে তাকে কলঙ্কিত করার চেষ্টা করল।” [ক্যাসেট: কাশফুল লিসাম]

✪ ৩. বিংশ শতকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস আল্লামা নাসির উদ্দিন আলবানি রাহ. বলেন,

«إنَّ حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحقٍّ هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه»

“বর্তমান যুগে জারহ ও তাদিল (গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানের উদ্দেশ্যে আলেমদের দোষ-গুণ সংক্রান্ত বিশ্লেষণ)-এর পতাকা বহনকারী হলেন, আমাদের ভাই ডক্টর রবি। যারা তার বিরোধিতা করে তারা কখনোই ইলমের মাধ্যমে তাঁর বিরোধিতা করে না। অথচ সঠিক ইলম রয়েছে তাঁরই নিকট।” [ক্যাসেট: আল মুয়াযানাত-বিদআতুল আসর]

তিনি আরও বলেন,

«فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين -كما ذكرنا- (يعني الشيخين مقبل الوادعي وربيع المدخلي) إما جاهل فيُعلَّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره»

“ওই সকল লোক যারা এই দুই শাইখের সমালোচনা করে যাদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি (অর্থাৎ শায়েখ মুকবিল এবং শাইখ রবিউ আল মাদখালি) তারা হয় জাহেল (অজ্ঞ) যাকে জ্ঞান শেখানো উচিত অথবা প্রবৃত্তির অনুসারী যার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া উচিৎ। আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করি, তিনি যেন তাকে হেদায়েত করেন অথবা তার পিঠ ভেঙ্গে দেন।” [সিলসিলাতুল হুদা ওয়ান নূর, ৮৫১]

✪ ৪. ইয়েমেনের বিশিষ্ট মুহাদ্দিস আল্লামা মুকবিল আল ওয়াদায়ী রাহ. বলেন,

«مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي

“বর্তমান যুগে বিভিন্ন দল এবং দলের সমস্যাগুলো সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞান রাখেন শাইখ রবি বিন হাদি। রবি বিন হাদি যাকে হিজবি (দলবাজ) বলেছেন স্বল্প দিনের ব্যবধানে সে আপনাদের কাছে সে হিজবি (দলবাজ) হিসেবেই প্রকাশিত হবে।” [আসইলাতু শাবাবিত তায়েফ-তায়েফের যুবকদের প্রশ্ন সমূহ]

তিনি আরও বলেন,

«الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد، نعم بحمد الله يغربل الحزبيين غربلةً ويبيِّن ما هم عليه»

“শাইখ রবি হারামাইন (মক্কা ও মদিনা) এবং নজদের মাটি থেকে হিজবি বা দলবাজদেরকে ছাঁকুনি দিয়ে ছেঁকে আলাদা করে দেন এবং তাদের আসল রূপ প্রকাশ করে দেন-আল হামদুলিল্লাহ।”

তিনি আরও বলেন,

«الشيخ ربيع بن هادي المدخلي فهو آيةٌ من آيات الله في معرفة الحزبيين»

“শইখ রাবি বিন হাদি আল মাদখালি হিজবিদের (দলবাজদের) পরিচয় সম্পর্কে জ্ঞান রাখার ক্ষেত্রে আল্লাহর একটি অন্যতম নিদর্শন।” [তুহফতুল কারীব ওয়াল মুজিব]

✪ ৫. শাইখ আল্লামা মুহম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব আল বান্না রাহ. বলেন,

«أنا أقول: إنَّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان»

“আমি বলি, রবি বিন হাদি হলেন, বর্তমান যুগের ইয়াহইয়া বিন মাঈন।” [আস সানাউল বাদী]

✪ ৬. শাইখ আল্লামা আহমদ বিন এহিয়া নাজমি রাহ. বলেন,

«فالذي يطعن في الشيخ ربيع هذا دليلٌ على أنَّه مبتدع، على أنَّه يحبِّذ المبتدعين ويلمِّع أصحاب البدع»

“সুতরাং যে ব্যক্তি শাইখ রবির সমালোচনা করে, এটাই প্রমাণ করে যে, সে একজন বিদআতি। আরও প্রমাণ করে যে, সে বিদআতিদের পক্ষ নেয় এবং বিদআতপন্থীদের প্রশংসা করে।” [ফোন মারফত ফতোয়া]

✪ ৭. মসজিদে হারামের ইমাম ও খতিব শাইখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আস সুবাইল রাহ. বলেন,

«يُعادونه كثيرٌ من الناس أهل البدع وإلاَّ هو صاحب سُنَّة»

“অনেক বিদআত পন্থী তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে। কিন্তু তিনি একজন সুন্নাহপন্থী।” [ফোন কল]

[শাইখদের মূল্যমান মতামতগুলা নেওয়া হয়েছে rsalafs ওয়েব সাইট থেকে]

শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালি (হাফিযাহুল্লাহ) রচিত কতিপয় মূল্যবান গ্রন্থের তালিকা:

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني ” مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.

2. النكت على كتاب ابن الصلاح ” مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .

3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح ” للحاكم طبع الجزء الأول منه.

4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة ” للإمام ابن تيمية – مجلد.

5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .

6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .

7. “تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين ” رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.

8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.

9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.

10. مكانة أهل الحديث .

11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .

12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .

13. مذكرة في الحديث النبوي .

14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .

17. ” الحد الفاصل بين الحق والباطل ” حوار مع بكر أبو زيد .

18. مجازفات الحداد .

19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .

20. ” جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات ” حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .

21. النصر العزيز على الرد الوجيز .

22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .

23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .

24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .

25. دحض أباطيل موسى الدويش .

26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .

27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .

28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .

29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .

30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

(শাইখের অফিসিয়াল ওয়েব সাইট rabee ডট নেট থেকে সংগৃহীত)

আল্লাহ তাআলা শাইখ রবি বিন হাদি আল মাদখালি (হাফিযাহুল্লাহ)-এর ইলমি খেদমত কবুল করুন, তাঁকে এর উত্তম বিনিময় দান করুন এবং শত্রুর শত্রুতা ও সমালোচনাকারীদের বিদ্বেষ সূলভ সমালোচনা থেকে হেফাজত করুন। আমিন।▬▬▬▬✿◈✿▬▬▬▬

লেখক:

আব্দুল্লাহিল হাদী বিন আব্দুল জলীল।

দাঈ, জুবাইল দাওয়াহ সেন্টার, সৌদি আরব।

মদিনার বাকি গোরস্থানে বিদাতিদের তৈরিকৃত বড় বড় মাজার এবং সেগুলো ভেঙ্গে ফেলা প্রসঙ্গ

 প্রশ্ন: মদিনার বাকি গোরস্থানে নাকি অনেক মাজার ছিল, পরে সেগুলো ভেঙ্গে ফেলা হয়েছে? যারা মাজারে বিশ্বাসী তাদের কাছে এমন কথা শোনা যায়। তাই এ সম্পর্কে আপনার নিকট জানতে চাই।▬▬▬▬▬▬▬✿◈✿▬▬▬▬▬▬▬

উত্তর: প্রথমেই আমাদের জানা জরুরি যে, ইসলামের দৃষ্টিতে কবর পাকা করা, কবরের দেয়ালে চুনকাম করা, তাতে কিছু লিখা ইত্যাদি অত্যন্ত গর্হিত কাজ। বিশিষ্ট সাহাবি জাবের রা. হতে বর্ণিত তিনি বলেন,

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ

“রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরে চুনকাম করা, তার উপর বসা এবং তার উপর বিল্ডিং নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।” [সহিহ মুসলিম]

এ হাদিস দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণ হল যে, কবরে প্লাস্টার লাগানো, চুনকাম করা, পাকা করা, কবরের উপর বিল্ডিং ও গম্বুজ নির্মাণ করা কঠোর ভাবে নিষেধ। এ মর্মে আরও হাদিস রয়েছে।

❒ ইসলামি সরকারের দায়িত্ব হল, উঁচু কবর, মাজার ইত্যাদি ভেঙ্গে ফেলা:

ইসলামি সরকারের দায়িত্ব হল, উঁচু কবর, মাজার ইত্যাদি ভেঙ্গে ফেলা। এ মর্মে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, প্রখ্যাত তাবেয়ি আবুল হাইয়্যাজ আল আসাদি রহ. বলেন, আমাকে আলি রা. (তার খেলাফত কালে সরকারী ফরমানে) বললেন,

أَلاَّ أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَ

“আমি তোমাকে কি এমন একটি কাজের দায়িত্ব দিয়ে পাঠাবো না যে কাজের দায়িত্ব দিয়ে রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো, কোন মূর্তি বা প্রতিকৃতি পেলে তাকে মুছে দিবে আর কোন উঁচু কবর পেলে তা ভেঙ্গে বরাবর করে দিবে।” [সহিহ মুসলিম]

উল্লেখ্য যে, মুহাদ্দিসগণ বলেন, এখানে করব মাটি বরাবর করা উদ্দেশ্যে নয় বরং জাহেলি যুগে যেভাবে কবরকে অনেক উঁচু করা হত সেভাবে না রেখে সামান্য একটু উঁচু রাখা যেন কবরকে অন্যান্য স্থান থেকে পার্থক্য করা যায়।

সুতরাং মদিনার বাকি গোরস্থানে যদি কবরের উপর বিল্ডিং তৈরি করে মাজার বানানো হয়ে থাকে (যা সাহাবি ও তাবেঈদের যুগে ছিল না) তাহলে তা ছিল অত্যন্ত গর্হিত কাজ। আর সৌদি সরকার যদি সেগুলো ভেঙ্গে দিয়ে থাকে তাহলে তা অবশ্যই তাওহিদ ও সুন্নাহ ভিত্তিক কাজ করেছে উপরোল্লিখিত হাদিস অনুযায়ী।

রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসের বরখেলাপ করে যদি কেউ অন্যায় কাজ করে ইসলামের রাষ্ট্রের দায়িত্ব হল, সেই অন্যায়ের মূলোৎপাটন করা। আর আল হামদুলিল্লাহ সেটাই হয়েছে যদিও তা কবর পূজারী ও সুফি বিদাতির গাত্রদাহের কারণ হয়।

দুআ করি, মহান আল্লাহ তাআলা যেন, আমাদেরকে সব ধরণের শিরক, বিদআত এবং আল্লাহর ও তাঁর রসুলের বরখেলাপী কাজ থেকে রক্ষা করেন। আমিন।

▬▬▬▬✿◈✿▬▬▬▬

আব্দুল্লাহিল হাদী বিন আব্দুল জলীল।

দাঈ, জুবাইল দাওয়াহ এন্ড গাইডেন্স সেন্টার, সৌদি আরব।