ভূমিকা: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ’র নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহ’র জন্য। শতসহস্র দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক প্রাণাধিক প্রিয় নাবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর প্রতি। অতঃপর, পৃথিবী গোলাকার না সমতল—এটি এমন একটি বিষয়, যার ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহতে কোনো স্পষ্ট ও চূড়ান্ত বক্তব্য পাওয়া যায় না। যদি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ থাকত, তবে মুসলিম হিসেবে তা মেনে নেওয়া আমাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য হতো। বাস্তবে পক্ষে-বিপক্ষে যা কিছু বলা হচ্ছে, সবই গবেষণা ও অনুমাননির্ভর। কিন্তু প্রশ্ন হলো—এই গবেষণার আমাদের ঈমান-আমল বা দৈনন্দিন জীবনে আসলেই কোনো উপকারিতা আছে কি? আমাদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও সামগ্রিক উম্মাহর জীবনে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে, যেগুলোর ওপর মনোযোগ দেওয়া অনেক বেশি জরুরি। সেসব বিষয় জীবনমান উন্নত করতে পারে এবং বাস্তব সমস্যার সমাধান দিতে পারে। অন্যদিকে, পৃথিবী গোলাকার না সমতল—এটি ঈমান বা আকীদার কোনো বিষয় নয়। ফলে এই বিতর্কের কোনো বাস্তব প্রভাব নেই আমাদের ঈমান, আমল কিংবা দুনিয়াবি জীবনে।এটি যে আক্বীদাগত মাসালা নয় সেই বিষয়ে ইমাম আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহ যে বিষয়ে নীরব থেকেছে, সে বিষয়ে নীরব থাকা-ই ঈমানের সৌন্দর্য।মহান আল্লাহর বহু হুকুম আহকাম ও রাসূল (ﷺ) -এর বহু দিক-নির্দেশনা এখনো আমাদের অজ্ঞাত বা অল্প জানা, যেগুলো আয়ত্ত করা আমাদের জন্য অনেক বেশি প্রয়োজনীয়। সুতরাং মহাজ্ঞানী আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (ﷺ) যখন পৃথিবী গোলাকার নাকি সমতল সে বিষয়ে স্পষ্টভাবে কিছু বলেননি, তখন রাসূল (ﷺ)-এর উম্মত হিসেবে আমাদের কর্তব্য হলো—এ নিয়ে বাড়াবাড়ি বা অকারণে বিতর্ক থেকে বিরত থাকা। কেননা,যদি সত্যিই এ তথ্য আমাদের জন্য জরুরী হতো, তবে নিশ্চয়ই রাসূল (ﷺ) তা পরিষ্কারভাবে জানিয়ে দিতেন।কারন রাসূল (ﷺ) বলেছেন,مَا تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللهُ بِهِ إِلاَّ وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَلاَ تَرَكْتُ شَيْئًا مِمَّا نَهَاكُمُ اللهُ عَنْهُ إِلاَّ وَقَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ- ‘”আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন এমন কোন জিনিসই আমি (বর্ণনা করতে) ছাড়িনি। আর আমি তার হুকুম তোমাদেরকে অবশ্যই দিয়েছি। আর আমি এমন কোন জিনিসই ছাড়িনি যা আল্লাহ তা‘আলা নিষেধ করেছেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তা অবশ্যই নিষেধ করেছি”।(মুসনাদ আহমদ ১৭১৭৪; তাবরাবী কাবীর হা/১৬৪৭; সিলসিলা সহীহাহ হা/১৮০৩; আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাক্বী হা/১৩৮২৫)
.
তবে যেহেতু বর্তমানে পৃথিবী গোলাকার না সমতল—এ প্রসঙ্গ নিয়ে কিছু আবেগপ্রবণ তরুণ ফেসবুকে বিভ্রান্তি ছড়ানোর চেষ্টা করছে এবং সম্মানিত আলেমদের সম্পর্কে অবমাননাকর মন্তব্য করছে। তাই এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ আলেমদের বক্তব্য তুলে ধরা প্রয়োজন মনে করছি।
.
বিশুদ্ধ আকিদা মানহাজে প্রসিদ্ধ অনেক আলেম পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার বিষয়ে সর্বসম্মত মত (ইজমা) উল্লেখ করেছেন। এ প্রসঙ্গে শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইমাম আবুল হুসাইন ইবনুল মুনাদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন:“ইমাম আবুল হুসাইন আহমদ ইবনে জাফর ইবনুল মুনাদী (রাহিমাহুল্লাহ)—যিনি ইসলামি জ্ঞানের বহু শাখা ও গ্রন্থ রচনায় অনন্য কৃতিত্বের অধিকারী ছিলেন এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বালের অনুসারী দ্বিতীয় প্রজন্মের বিশিষ্ট আলেমদের অন্তর্ভুক্ত—তিনি বলেছেন:
لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة …..
قال : وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة . قال : ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد ، بل على المشرق قبل المغرب “
“আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে আসমান গোলকের মতো। তিনি আরও বলেন: আলেমগণ এ বিষয়েও ঐক্যমত্যে পৌঁছেছেন যে স্থল ও সমুদ্রসহ সমগ্র পৃথিবীও গোলাকার। এর প্রমাণ হলো এই যে, সূর্য, চন্দ্র এবং অন্যান্য গ্রহ-নক্ষত্রের উদয় ও অস্ত যাওয়া পৃথিবীর সব অঞ্চলে একই সময়ে ঘটে না,বরং প্রথমে পূর্বে উদয় হয়, তারপর ধীরে ধীরে পশ্চিম দিকে সরে যায়।”(ইবনু তাইমিয়া মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া; খণ্ড; ২৫; পৃষ্ঠা; ১৯৫)
.
পৃথিবী গোলাকার এই বিষয়ে ইবনু ইবন হাযম রাহিমাহুল্লাহসহ বহু সংখ্যক আলেম দলিল হিসেবে উল্লেখ করেছেন মহান আল্লাহর বানী:یُكَوِّرُ الَّیۡلَ عَلَی النَّهَارِ وَ یُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَی الَّیۡلِ “তিনি রাত দ্বারা দিনকে আচ্ছাদিত করেন এবং রাতকে আচ্ছাদিত করেন দিন দ্বারা”।(সুরা যুমার: ৫) তবে সাধারণ মানুষের চোখে পৃথিবী সমতল দেখায়, কারণ এর আকার অনেক বড়। এর গোলাকার আকৃতি স্বল্প দূরত্ব থেকে বোঝা যায় না। তাই দেখার দিক থেকে এটি সমতল, কিন্তু সামগ্রিকভাবে এটি গোলাকার।
.
সৌদি আরবের ‘ইলমী গবেষণা ও ফাতাওয়া প্রদানের স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: পৃথিবী কি গোলাকার নাকি সমতল?
তাঁরা জবাবে বলেন:الأرض كروية الكل مسطحة الجزء “
“পৃথিবী সামগ্রিকভাবে গোলাকার,কিন্তু এর অংশবিশেষ সমতল।”(ফাতাওয়া লাজনাহ দায়িমাহ; খণ্ড: ২৬; পৃষ্ঠা: ৪১৪)
.
সর্বোচ্চ ‘উলামা পরিষদের সম্মানিত সদস্য, বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও উসূলবিদ, আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-‘উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২১ হি./২০০১ খ্রি.] বলেছেন:لو قال قائل: إن الله عز وجل أخبر أن الأرض قد سطحت، قال: ( وإلى الأرض كيف سطحت) الغاشية/ 20 ، ونحن نشاهد أن الأرض مكورة ، فكيف يكون خبره خلاف الواقع ؟ فجوابه : أن الآية لا تخالف الواقع ، ولكن فهمه خاطئ إما لقصوره أو تقصيره ، فالأرض مكورة مسطحة ، وذلك لأنها مستديرة ، ولكن لكبر حجمها لا تظهر استدارتها ، وحينئذ يكون الخطأ في فهمه، حيث ظن أن كونها قد سطحت مخالف لكونها كروية “যদি কেউ বলে যে, আল্লাহ তা’আলা জানিয়েছেন যে পৃথিবী সমতল করা হয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: ‘এবং পৃথিবীর দিকে যে, কীভাবে তা সমতল করা হয়েছে?’ (সূরা আল-গাশিয়াহ;২০)। কিন্তু আমরা তো দেখছি পৃথিবী গোলাকার, তাহলে কি আল্লাহ তাআলার বানী বাস্তবের বিপরীত? এর উত্তর হলো: আয়াতটি বাস্তবতার বিপরীত নয়। বরং তার বোঝায় ভুল রয়েছে, হয়তো তার জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার কারণে কিংবা ত্রুটির কারণে। পৃথিবী গোলাকার এবং সমতল উভয়ই। কারণ এটি গোলাকার হলেও এর বিশাল আকারের কারণে এর গোলাকার ভাব প্রকাশ পায় না। এই পরিস্থিতিতে, তার বোঝার ভুল হয়, যখন সে মনে করে যে এর সমতল হওয়া এর গোলাকার হওয়ার বিপরীত।”(ইবনু উসাইমীন; মাজমূঊ ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল; খণ্ড: ৮; পৃষ্ঠা: ৬৪৪) অর্থাৎ,কোরআনের আয়াতসমূহের মাঝে কোনো ধরনের বিরোধ নেই। বাস্তবতাও এটাই যে পৃথিবী মূলত গোলাকার, তবে তার বিশালত্বের কারণে মানুষের চোখে সমতল মনে হয়।”
.
হিজরী ৮ম শতাব্দীর মুজাদ্দিদ শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হার্রানী আন-নুমাইরি, (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ৭২৮ হি.]-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দু’জন মানুষ আসমান ও জমিনের আকৃতি নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তাদের একজন বলল, “ আসমান এবং পৃথিবী উভয়ই গোলাকার।” আরেকজন এ কথাটিকে অস্বীকার করে বলল, “এর কোনো ভিত্তি নেই” এবং সে তা প্রত্যাখ্যান করল। এ ক্ষেত্রে সঠিক অভিমত কোনটি?
السموات مستديرة عند علماء المسلمين ، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام : مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف ، وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزي ، وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين ، وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية ، وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية ، ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك ، إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين قالوا على سبيل التجويز : يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ، ولم ينفوا أن تكون مستديرة ، لكن جوزوا ضد ذلك ، وما علمت من قال إنها غير مستديرة – وجزم بذلك – إلا من لا يؤبه له من الجهال
…”মুসলিম আলেমদের মতে আকাশমণ্ডলী গোলাকার। এবং মুসলিমদের এ বিষয়ে ঐকমত্য আছে বলে একাধিক ইসলামের ইমাম শ্রেণির আলেম বর্ণনা করেছেন। যেমন: আবুল হুসাইন আহমদ ইবনে জাফর ইবনুল মুনাদী (রাহিমাহুল্লাহ)., যিনি ইমাম আহমদের শিষ্যদের দ্বিতীয় স্তরের প্রখ্যাত শীর্ষস্থানীয় আলেমদের একজন, এবং প্রায় চারশোটি গ্রন্থ রচনা করেছেন—তিনি এ ব্যাপারে ইজমা বর্ণনা করেছেন। তেমনিভাবে ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) ও আবুল ফারজ ইবনুল জাওযীও এ (ইজমা) ঐকমত্য উল্লেখ করেছেন। আলেমগণ পরিচিত সনদসমূহের মাধ্যমে সাহাবা ও তাবেঈন থেকে এই বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তারা কিতাবুল্লাহ (কুরআন) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন এবং শ্রুতিমূলক দলিল দ্বারা বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। যদিও এর ওপর গণিতভিত্তিক প্রমাণও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মুসলিম আলেমদের মধ্যে প্রসিদ্ধ কারও পক্ষ থেকে আমি কখনো এ বিষয়ে অস্বীকৃতি পাইনি। শুধুমাত্র কিছুসংখ্যক তর্কবিদ ছাড়া,যখন তারা জ্যোতিবিদদের সাথে বিতর্ক করার সময় বলেছিল যে, এটি বর্গাকার বা ষড়ভুজাকার কিংবা অন্য যেকোনো আকারের হতে পারে।তারা এর গোলাকার হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেননি, বরং এর বিপরীত সম্ভাবনা তুলে ধরেছিলেন মাত্র। আর আমি কাউকে জানি না, যে নিশ্চিতভাবে বলেছে আকাশ গোলাকার নয়—শুধুমাত্র সেই অজ্ঞ লোকেরা ছাড়া, যাদের মতামতের কোনো মূল্য নেই।”(ইবনু তাইমিয়া মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া; খণ্ড: ৬; পৃষ্ঠা: ৫৮৬)
.
আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:مطلب بيان كروية الأرض :قال أبو محمد وهذا حين نأخذ إن شاء الله تعالى في ذكر بعض ما اعترضوا به ، وذلك أنهم قالوا : إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية ، والعامة تقول غير ذلك ، وجوابنا وبالله تعالى التوفيق : أن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ، ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة ، بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها … ” وساق جملة من الأدلة على ذلك”পৃথিবীর গোলাকারত্ব প্রমাণের প্রসঙ্গ: আবু মুহাম্মদ বলেন:এবার আমরা, আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায়, তাদের কিছু আপত্তির জবাব শুরু করছি। তারা বলেছে: প্রমাণ দ্বারা নিশ্চিত হয়েছে যে পৃথিবী গোলাকার, অথচ সাধারণ মানুষ এ ব্যাপারে ভিন্ন মত পোষণ করে। আমাদের উত্তর,(আল্লাহ তাআলার সাহায্যে),হলো এই যে: মুসলিম আলিমদের মধ্যে যারা ইমামতের প্রকৃত মর্যাদার অধিকারী, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাদের কারো কাছ থেকেই পৃথিবীর গোলাকারত্ব অস্বীকার করা শোনা যায়নি। বরং এ বিষয়ে তাদের কাছ থেকে একটি শব্দও বর্ণিত হয়নি যা এর বিরোধিতা করে। বরং কুরআন ও সুন্নাহ থেকেই এর গোলাকারত্বের পক্ষে স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে।”এরপর তিনি এ বিষয়ে বেশ কিছু দলিল উপস্থাপন করেছেন।(আল-ফাসল ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল; খণ্ড: ২: পৃষ্ঠা: ৭৮)
.
বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফাক্বীহ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির ও উসূলবিদ, আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-‘উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২১ হি./২০০১ খ্রি.] বলেছেন:
الأرض كروية بدلالة القرآن ، والواقع ، وكلام أهل العلم ، أما دلالة القرآن ، فإن الله تعالى يقول : ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) ، والتكوير جعل الشيء كالكور ، مثل كور العمامة ، ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض ، وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية ؛ لأنك إذا كورت شيئاً على شيء ، وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية .
وأما دلالة الواقع فإن هذا قد ثبت ، فإن الرجل إذا طار من جدة مثلاً متجهاً إلي الغرب خرج إلى جدة من الناحية الشرقية إذا كان على خط مستقيم ، وهذا شيء لا يختلف فيه اثنان .
وأما كلام أهل العلم فإنهم ذكروا أنه لو مات رجل بالمشرق عند غروب الشمس ، ومات آخر بالمغرب عند غروب الشمس ، وبينهما مسافة ، فإن من مات بالمغرب عند غروب الشمس يرث من مات بالمشرق عند غروب الشمس إذا كان من ورثته ، فدل هذا على أن الأرض كروية ، لأنها لو كانت الأرض سطحية لزم أن يكون غروب الشمس عنها من جميع الجهات في آن واحد ، وإذا تقرر ذلك فإنه لا يمكن لأحد إنكاره ، ولا يشكل على هذا قوله تعالى : ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ . وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) لأن الأرض كبيرة الحجم ، وظهور كرويتها لا يكون في المسافات القريبة ، فهي بحسب النظر مسطحة سطحاً لا تجد فيها شيئاً يوجب القلق على السكون عليها ، ولا ينافي ذلك أن تكون كروية ، لأن جسمها كبير جداً ، ولكن مع هذا ذكروا أنها ليست كروية متساوية الأطراف ، بل إنها منبعجة نحو الشمال والجنوب ، فهم يقولون : إنها بيضاوية ، أي على شكل البيضة في انبعاجها شمالاً وجنوباً “
কুরআন, বাস্তবতা এবং আলেমদের বাণী এ তিন দিক থেকেই পৃথিবীর গোলাকারত্ব প্রমাণিত। কুরআনের প্রমাণ হলো: আল্লাহ তাআলা বলেন,তিনি রাত দ্বারা দিনকে আচ্ছাদিত করেন এবং রাতকে আচ্ছাদিত করেন দিন দ্বারা”।(সূরা যুমার: ৫)।আর তাকভীর (التكوير) শব্দের অর্থ হলো কোনো জিনিসকে গোল করে জড়িয়ে দেওয়া; যেমন—পাগড়ি জড়ানোর সময় কাপড়কে গোল করে পেঁচানো হয়। এখন এটা তো জানা কথা যে রাত-দিন পৃথিবীর উপর পর্যায়ক্রমে আসে। এটি অবশ্যই প্রমাণ করে যে পৃথিবী গোলাকার। কারণ, তুমি যদি কোনো কিছুর উপর অন্য কিছু জড়াও, আর পৃথিবীই যেটির উপর এই জড়ানো হয়, তাহলে অবশ্যই পৃথিবী গোলাকারই হবে।
.
বাস্তবতার প্রমাণ হলো—এটি সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়। যেমন: যদি কেউ জেদ্দা থেকে পশ্চিমমুখী হয়ে সোজা উড়ে যায়, তবে সে আবার পূর্ব দিক থেকে জেদ্দায় প্রবেশ করবে। এ ব্যাপারে দু’জন মানুষের মধ্যেও কোনো মতভেদ নেই। অর্থাৎ, আলেমদের ঐকমত্য, কুরআন ও সুন্নাহর দলিল, এবং বাস্তবতা সবই প্রমাণ করে যে পৃথিবী আসলেই গোলাকার।
.
আলেমদের বক্তব্যের প্রমাণ হলো—তারা উল্লেখ করেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি পূর্বাঞ্চলে সূর্যাস্তের সময় মারা যায়, এবং আরেকজন পশ্চিমাঞ্চলে সূর্যাস্তের সময় মারা যায়—যাদের মধ্যে যথেষ্ট দূরত্ব রয়েছে—তাহলে পশ্চিমে সূর্যাস্তের সময় যে মারা গেছে, সে পূর্বে সূর্যাস্তের সময় মারা যাওয়া ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে যদি সে তার ওয়ারিস হয়ে থাকে। এটি প্রমাণ করে যে পৃথিবী গোলাকার। কারণ পৃথিবী যদি সমতল হতো, তবে অবশ্যই সব প্রান্তে সূর্যাস্ত একই সময়ে ঘটতো।এটি নিশ্চিত হওয়ার পর আর কেউ এর অস্বীকার করতে পারবে না। আর এ বিষয়ে আল্লাহর এ বাণী কোনো সংশয় তৈরি করে না: আল্লাহ তাআলা বলেন:তারা কি উটের দিকে তাকায় না, কীভাবে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে? এবং আসমানের দিকে, কিভাবে তা ঊর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে? আর পাহাড়ের দিকে তাকায় না, কীভাবে তাকে স্থাপন করা হয়েছে? আর পৃথিবীর দিকে তাকায় না, কীভাবে তাকে বিস্তৃত করা হয়েছে?”(সূরা গাশিয়াহ: ১৭-২০) কারণ,পৃথিবী আকারে অতি বিশাল। এর গোলাকারত্ব কাছাকাছি দূরত্বে স্পষ্ট হয়ে ধরা পড়ে না। এজন্য মানুষের চোখে এটি সমতল মনে হয়। সমতল মানে—এখানে এমন কোনো উঁচুনিচু বা ঢেউ নেই, যা এর উপর বসবাসকে কষ্টকর বা অস্বস্তিকর করে তোলে। তবে এর দ্বারা পৃথিবীর গোলাকারত্ব অস্বীকার করা হয় না। কেননা এর দেহ (আকার) খুবই বিশাল। তবে আলেমরা এটাও উল্লেখ করেছেন যে, পৃথিবী একেবারে নিখুঁতভাবে গোলাকার নয়; বরং উত্তর ও দক্ষিণ দিকে কিছুটা চ্যাপ্টা। এজন্য তারা বলেন: এটি ডিম্বাকৃতি। অর্থাৎ ডিমের মতো, উত্তর ও দক্ষিণ দিকে কিছুটা চ্যাপ্টা। (ইবনু উসাইমীন; ফাতাওয়া নূরুন আলা আদ দারব; ইবনু উসাইমীন;মাজমূঊ ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল; খণ্ড: ২৫; পৃষ্ঠা: ১৯৫)
.
পৃথিবী গোলাকার নাকি সমতল যারা এই বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে তাদের সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে শাইখ গুনাইমান শারহু ফাতহুল মাজীদ এ বলেন:
بعض الناس قد يقول قولا يظنه حقا، ويصر عليه، ويزعم أن القرآن يدل على ذلك، ولما يتثبت بعد من صحة ما فهم، فيكون في هذا فتنة له، ولغيره. فمثلا الذي يقول: إن القمر في السماء، وإنه ملاصق لها! وقد شاهد الناس، أو المختصون بهذا، بعد القمر عن السماء، وأنه إلى الأرض أقرب منها إلى السماء بكثير جدا، فإذا ما سمع خبراء الفلك، وعلماء الكواكب التفسير السابق المدعم بالأدلة – كما يزعم صاحبه- ظنوا أن القرآن يخالف الواقع، والحقائق العلمية، وما كان كذلك فلا يكون صحيحا. كما أنه وجد -مثلا- من يقول: بأن الأرض مسطحة، وليست كروية، مستدلا على ذلك بقول الله جل وعلا: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت … وإلى الأرض كيف سطحت} [الغاشية:17 – 20]، وقال في الآية الأخرى: {والأرض بعد ذلك دحاها} [النازعات:30] وما أشبه ذلك، فإذا سمع الإنسان الذي يعرف كروية الأرض، وليس عنده في ذلك شك، فإنه سينسب الخطأ إلى القرآن، وسيقول: هذا دليل على أن القرآن ليس صحيحا، ولو كان صحيحا ما كان مخالفا للواقع، فيكون فتنة له، ولهذا لا يجوز للإنسان أن يتكلم بالشيء الذي لا يعرفه، بل يجب أن يكون كلامه عن علم ومعرفة، وألا يقول على الله جل وعلا شيئا لا يعرف حقيقته. اهـ. وأما وجه الخطأ في الاستدلال السابق، فبينه كثير من أهل العلم.
قال العلامة الطاهر بن عاشور في (التحرير والتنوير): المد: البسط، أي بسطنا الأرض فلم تكن مجموع نتوءات؛ إذ لو كانت كذلك، لكان المشي عليها مرهقا. والمراد: بسط سطح الأرض، وليس المراد وصف حجم الأرض؛ لأن ذلك لا تدركه المشاهدة، ولم ينظر فيه المخاطبون نظر التأمل، فيستدل عليهم بما لا يعلمونه، فلا يعتبر في سياق الاستدلال على القدرة على خلق الأمور العظيمة، ولا في سياق الامتنان بما في ذلك الدليل من نعمة، فلا علاقة لهذه الآية بقضية كروية الأرض. اهـ.
“কিছু মানুষ এমন কথা বলে যেটিকে সে নিজে সঠিক মনে করে, তারপর সে সেটার ওপর একগুঁয়েমি ধরে বসে এবং দাবি করে যে কুরআন তার কথার পক্ষে প্রমাণ দেয়। অথচ সে এখনো যাচাই-পরীক্ষা করেনি তার এই বোঝাটা আসলেই সঠিক কি না। এর ফলে সে নিজেও ফিতনায় পড়ে এবং অন্যদের জন্যও ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যেমন—কেউ যদি বলে: চাঁদ আকাশের ভেতরে আছে এবং সেটি আকাশের সাথেই লেগে আছে! অথচ মানুষ এবং বিশেষজ্ঞরা দেখেছে যে চাঁদ আসলে আকাশ থেকে অনেক দূরে, বরং পৃথিবীর তুলনায় আকাশের চেয়ে অনেক কাছাকাছি। তখন জ্যোর্তিবিজ্ঞানীরা যদি এই ধরনের আগের কোনো তাফসীর শুনে—যার লেখক দলীল-প্রমাণ দিয়ে দাবি করছে যে এটি সত্য—তাহলে তারা ভেবে বসতে পারে যে কুরআন বাস্তবতার বিরোধিতা করছে এবং বৈজ্ঞানিক সত্যকে অস্বীকার করছে। অথচ বাস্তবে কুরআন এমন কিছু বলে না। আবার যেমন—কেউ কেউ বলে: পৃথিবী সমতল, গোলাকার নয়। প্রমাণ হিসেবে তারা পড়ে শোনায় আল্লাহর বাণী:“তারা কি উটের দিকে লক্ষ্য করে না, কিভাবে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে … আর পৃথিবীর দিকে লক্ষ্য করে না, কিভাবে তা বিছানো হয়েছে” (সূরা আল-গাশিয়াহ: ১৭–২০)। আবার তিনি বলেনঃ “এরপর পৃথিবীকে তিনি প্রসারিত করেছেন” (সূরা আন-নাযিআত: ৩০)। ইত্যাদি। তখন যে ব্যক্তি পৃথিবীর গোলাকারত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত, সে এই দাবিকে কুরআনের ভুল মনে করবে এবং বলতে পারে: এটা প্রমাণ করে যে কুরআন সত্য নয়;(নাউজুবিল্লাহ) যদি সত্য হতো তবে এটি বাস্তবতার বিরোধিতা করত না। ফলে এ ধরনের দাবি তার জন্য ফিতনায় পরিণত হয়। এই কারণেই মানুষের উচিত নয় এমন বিষয়ে কথা বলা, যা সে জানে না। বরং জ্ঞান ও দলীলের ভিত্তিতেই কথা বলা জরুরি, এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যাবে না যার বাস্তবতা সম্পর্কে সে অবগত নয়।এ ধরনের ভুল ব্যাখ্যা বহু আলেম স্পষ্টভাবে খণ্ডন করেছেন। যেমন আল্লামা তাহির ইবনু আশুর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীর তাফসীরে বলেছেন: “আল-মাদ্দ” শব্দের অর্থ হলো প্রসারিত করা। অর্থাৎ, আমরা জমিনকে এমনভাবে প্রসারিত করেছি যে তা কেবল উঁচু-নিচু পাহাড়-পর্বতে পরিপূর্ণ হয়ে যায়নি। কারণ যদি এমন হতো তবে এর ওপর চলাফেরা করা মানুষের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে যেত। সুতরাং এর অর্থ হলো জমিনের পৃষ্ঠতলকে প্রসারিত করা, আর এখানে উদ্দেশ্য জমিনের আকার বা আকৃতি বর্ণনা করা নয়। কেননা, জমিনের প্রকৃত আকার মানুষের দৃষ্টিসীমায় ধরা পড়ে না, এবং সম্বোধিতরা এ নিয়ে চিন্তা-ভাবনাও করতো না। তাই আল্লাহ তাদের এমন প্রমাণে আবদ্ধ করেননি যা তারা জানে না।”(গৃহীত: ইসলাম ওয়েব ফাতওয়া নং-২৯৮০৩৩)
.
পরিশেষে প্রিয় পাঠক! উপরোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে আপনারা জেনে নিলেন যে পৃথিবীর গোলাকার হওয়া, ডিম্বাকৃতির মতো হওয়ার পরিপন্থী নয়। বরং বাতিল কথা হলো এই দাবি করা যে পৃথিবী সমতল—যেমনটা চার্চ/গির্জা কর্তৃপক্ষ বিশ্বাস করত। এজন্য তারা এমন আলেমদের প্রতি ক্রুদ্ধ ছিল, যারা পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করত; তাদেরকে অভিশাপ দিত এবং আগুনে দগ্ধ করত।”(বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-ইলমানিয়্যাহ: নাশআতুহা ওয়াতাতাওরুহা: ১/১৩০)। (আল্লাহই সবচেয়ে জ্ঞানী)।
▬▬▬▬▬▬◖◉◗▬▬▬▬▬▬
উপস্থাপনায়: জুয়েল মাহমুদ সালাফি।
সম্পাদনায়: উস্তায ইব্রাহিম বিন হাসান হাফিজাহুল্লাহ।
অধ্যয়নরত, কিং খালিদ ইউনিভার্সিটি, সৌদি আরব।
